Crises and Preaching: Lexis, framing, timings, 19th‒21st century in the Middle East

Workshop

©Illustration generated with ChatGPT

26‒27 May 2025

Institut français de Jordanie, Amman

Is preaching consubstantial with crisis? This is what is suggested by Max Weber’s sociology of religious work, which distinguishes between “pastoral care” (religious edification of the individual), characteristic of ordinary situations, and “preaching” (collective religious instruction modelled on the prophetic episode), that takes place in contexts of profound upheaval, when a religious tradition is expanding or, conversely, is being threatened by competing doctrines. This Weberian scheme applies perfectly to the major contemporary Islamic preaching movements (e.g. jama’at al-tabligh, the Muslim Brotherhood and the Salafists), all of which present their actions as a solution to the regression into which Muslims were plunged by European colonialism and the secularist political regimes that succeeded it. Similarly, the Coptic revival in Egypt from the late 19th century onwards emerged against a backdrop of British colonialism, political crisis, nationalist effervescence and, later, the rise of political Islam.

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Crises et prédication : Lexiques, cadrages et temporalités, XIXe-XXIe au Moyen-Orient

Journée d’études

 

©Illustration générée avec ChatGPT

26-27 mai 2025

Institut français de Jordanie, Amman

La prédication est-elle consubstantielle à la crise ? C’est ce que suggère la sociologie du travail religieux proposée par Max Weber, qui distingue une “cure des âmes” (édification religieuse des individus), caractéristique des situations routinières, d’une “prédication” (instruction religieuse collective modelée sur l’épisode prophétique) qui se déploierait dans des contextes de bouleversements profonds, lorsqu’une religion se répand ou, à l’inverse, lorsqu’elle est menacée par une doctrine concurrente. Ce schéma wébérien s’applique parfaitement aux grands mouvements de prédication islamique de l’époque contemporaine (jama‘at al-tabligh, Frères Musulmans ou encore salafistes), qui tous présentent leur action comme une solution au marasme dans lequel les musulmans ont été plongés par le colonialisme européen puis par les régimes politiques laïcisants qui lui ont succédé. De la même manière, à partir de la fin du XIXe, le renouveau copte en Égypte émerge dans un contexte de colonialisme britannique, d’une crise du politique, de la poussée de la pensée nationaliste puis, progressivement, en réponse à la montée de l’islam politique (El-Khawaga, 1991 : 115-134).

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Cartographier la prédication (2)

Séminaire PredicMO, 9 décembre 2024, 13h-16h, médiathèque de la MMSH et en ligne

La prochaine séance du séminaire mensuel PredicMO s’articulera autour de deux temps :  un atelier au cours duquel les membres du programme discuteront des enjeux de la cartographie de la prédication à partir de leurs terrains et objets de recherche : que peut-on cartographier? Quels sont les enjeux de la cartographie pour nos questionnements de recherche ? Ensuite, Thomas Pierret (CNRS, Amu, IREMAM) animera une discussion autour de l’article de Jamal Malik “Fiqh al-Da’wa: the Emerging Standardization of Islamic Proselytism”, paru dans Die Welt des Islams, en 2018.