Elsa Brière, étudiante M2, Aix Marseille Université

Jérusalem, ville trois fois sainte, a de manière récurrente été le théâtre de tensions religieuses, sociales et politiques à l’époque contemporaine. Entre 1948 et 1967, Jérusalem-Est et la Cisjordanie sont annexées et placées sous gouvernance jordanienne. Les frontières sont réaménagées, et les déplacements vers et depuis l’Ouest (contrôlé par le nouvel État d’Israël) sont compromis. Les pratiques religieuses des chrétiens – particulièrement les processions – connaissent d’importantes transformations, notamment en raison des tensions politiques régionales et des restrictions d’accessibilité aux Lieux Saints. Il s’agira dans ce billet de proposer une analyse des célébrations de la Pâque catholique à Jérusalem entre 1948 et 1967, afin de montrer de quelle façon les régimes de mobilité, façonnés par les tensions politiques et religieuses, ont reconfiguré l’accès aux lieux saints et les pratiques liturgiques dans une ville divisée. Dès lors, il convient d’analyser comment la politique hachémite sur l’espace sacré chrétien à Jérusalem a transformé les restrictions de circulation en un dispositif de légitimation de l’emprise territoriale et nationale de la Jordanie ?

Sahar Nazari, MA Middle Eastern Studies

Rijksuniversiteit Groningen

The first official Dutch pilgrimage to the Holy Land in 1905, led by chaplain Arnold Suys, resulted in a unique expression of biblical Orientalism. Suys, upon return, founded the Heilig Land Stichting (‘Holy Land Foundation’, hereafter HLS) in 1915 together with artist Piet Gerrits and architect Jan Stuyt, selectively reconstructing the Holy Land in the city of Nijmegen. Suys believed knowledge of Palestine was crucial for a better understanding of the Bible, and understood the land, its people and its traditions as a ‘fifth Gospel’ that could help illuminate the other four (De Hond 116). Locations important in Jesus’ lifetime, such as Nazareth and Jerusalem, were featured. A Catholic devotional aspect was also central, as visible in the emphasis of the Via Dolorosa, enabling a pilgrimage close to home.