Coordination: Norig Neveu
Dans une perspective connectée, le premier axe se concentre sur le lexique de la prédication qui se traduit par des discours théoriques, méthodologiques et/ou normatifs développés par les prédicateurs, les institutions religieuses et parfois les États. La prédication implique d’être/créer une communauté. Les frontières et les définitions de ces groupes changent en fonction du contexte, de la région et des dynamiques de genre. L’axe 1 tentera donc d’établir les éléments d’un lexique commun de la prédication en questionnant les mots de la prédication et leur traduction en termes de pratique sociale. Les modèles et modes d’organisation qui structurent ces entreprises de « faire croire » seront décryptés en se concentrant sur la circulation des modèles, leur adaptation aux contextes politiques et nationaux, mais aussi sur les phénomènes d’exclusion et de réappropriation.
Quels sont les modes et modèles de la prédication ? Missions, séminaires, lieux de culte, les bureaux ad-hoc des ministères ou des institutions religieuses : les formes d’organisation de la prédication sont diverses, parfois ancrées localement. La prédication vise toujours à constituer des communautés de pratiques et ce projet peut être incarné et réalisé par des acteurs collectifs mais aussi par des individus avec une distribution asymétrique des tâches religieuses selon le genre. Pour aborder ces aspects, cet axe vise à établir un lexique des modes de prédication et à considérer leurs similitudes et leur circulation d’une religion ou d’un territoire à un autre. L’équipe de l’axe 1 compilera un dictionnaire pour réfléchir aux langues utilisées pour cimenter un groupe social. L’un des objectifs est d’envisager un lexique et une terminologie de la croyance selon le genre et de réfléchir à son impact sur les pratiques et le contenu de la prédication.
Cet axe se concentrera également sur le contenu de la prédication (sermons, productions sonores et visuelles) en tant que révélateur des ambitions doctrinales et théologiques. L’étude des mots de la prédication sera menée par une réflexion sur les médias et les techniques utilisés pour les transmettre, du papier à l’internet, des enregistrements vidéo aux clips. Ce lexique de la prédication ne peut être dissocié de sa relation à la politique. Selon les contextes, les prédicateurs peuvent être vus comme un soutien à un projet politique ou comme un opposant. Quand et comment la prédication est-elle assimilée à la propagande ? La prédication a été largement utilisée à des fins politiques, surtout dans un contexte de crise, façonnant les réseaux, les discours et les financements. La relation entre l’État et la prédication sera examinée de près selon deux thématiques :
(a) Un focus sur le rôle des États en tant que vecteurs et acteurs de la prédication. Les États, qu’ils soient laïques ou non, contrôlent, se réapproprient, encouragent ou restreignent les actions des prédicateurs et façonnent ainsi leurs modes d’action et leurs grammaires.
(b) Avec des conflits récurrents depuis la fin du XIXe siècle, le Moyen-Orient constitue un laboratoire pour décoder les adaptations de la prédication. L’équipe ANR s’attaquera à l’évolution de ce lexique dans le contexte de crises sanitaires, politiques, économiques ou militaires. Cela sera examiné par trois observatoires : l’humanitarisme basé sur la foi parmi les réfugiés, le conflit israélo-palestinien et la crise syrienne post-2011.
***ENGLISH***
Subproject 1- Models and lexis of preaching (PI: N. Neveu)
From a connected perspective, S1 focuses on the lexis of preaching which is translated into theoretical, methodological and/or normative discourses developed by preachers, religious institutions and sometimes states. Preaching implies being/creating a community. The borders and definitions of these groups change according to the context, region and gender dynamics. S1 will therefore attempt to establish the elements of a common lexis of preaching by questioning the words of preaching and their translation into terms of social practice. The models and modes of organization that structure these enterprises of “making believe” will be deciphered by focusing on the circulation of models, their adaptation to political and national contexts, but also on exclusion and reappropriation phenomena.
What are the modes and models of preaching? Missions, seminaries, places of worship, the ad-hoc offices of the religious ministries or institutions: the forms of organisation of preaching are diverse, sometimes locally embedded. Preaching always aims at the constitution of communities of practices and this project can be embodied and carried out by collective actors but also by individuals with an asymmetrically gendered distribution of religious work. To tackle these aspects, this sub-section aims to establish a lexis of preaching modes and to consider their similarities and circulation from one religion or one territory to another.
The S1 team will compile a dictionary to reflect on the languages used to cement a social group. One of the aims is to envisage a gendered lexis and terminology of belief and reflect on its impact on the practices and content of preaching. This sub-project will also focus on the content of preaching (sermons, sound and visual productions) as revealing doctrinal and theological ambitions. The study of the words of preaching will be conducted through a reflection on the media and techniques used to convey them, from paper to the internet, from video recordings to clips. This lexis of preaching cannot be dissociated from its relation to politics. According to the contexts, preachers can be seen as a support for a political project or as an opponent. When and how is preaching assimilated to propaganda? Preaching has been extensively used for political purposes, especially in a context of crisis shaping networks, discourse and funding.
The relationship between state and preaching will be closely examined according to two thematics. (a) A focus on the role of states as vectors and actors of preaching. States, whether secular or not, control, reappropriate, encourage or restrict the actions of preachers and thereby shape their modes of action and grammars. (b) With recurring conflicts since the end of the 19th century, the Middle East constitutes a laboratory to decode the adaptations of preaching. The ANR team will tackle the evolution of this lexis in the context of health, political, economic, or military crises. This will be examined by three observatories: faith-based humanitarianism among refugees, the Israeli Palestinian conflict, and the post-2011 Syrian crisis.